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Quando ele
veio ao encontro do povo, um homem se lhe aproximou e, lançando-se de
joelhos a seus pés, disse: Senhor, tem piedade do meu filho, que é
lunático e sofre muito, pois cai muitas vezes no fogo e muitas vezes na
água. Apresentei-o aos teus discípulos, mas eles não o puderam curar.
Jesus respondeu, dizendo: Ó raça incrédula e depravada, até quando
estarei convosco? Até quando vos sofrerei? Trazei-me aqui esse menino. —
E tendo Jesus ameaçado o demônio, este saiu do menino, que no mesmo
instante ficou são. Os discípulos vieram então ter com Jesus em
particular e lhe perguntaram: Por que não pudemos nós outros expulsar
esse demônio? — Respondeu-lhes Jesus: Por causa da vossa incredulidade.
Pois em verdade vos digo, se tivésseis a fé do tamanho de um grão de
mostarda, diríeis a esta montanha: Transporta-te daí para ali e ela se
transportaria, e nada vos seria impossível. (S. MATEUS, cap. XVII, vv.
14 a 20.)
No sentido próprio, é certo que a confiança nas suas
próprias forças torna o homem capaz de executar coisas materiais, que
não consegue fazer quem duvida de si. Aqui porém unicamente no sentido
moral se devem entender essas palavras. As montanhas que a fé desloca
são as dificuldades, as resistências, a má-vontade, em suma, com que se
depara da parte dos homens, ainda quando se trate das melhores coisas.
Os preconceitos da rotina, o interesse material, o egoísmo, a cegueira
do fanatismo e as paixões orgulhosas são outras tantas montanhas que
barram o caminho a quem trabalha pelo progresso da Humanidade. A fé
robusta dá a perseverança, a energia e os recursos que fazem se vençam
os obstáculos, assim nas pequenas coisas, que nas grandes. Da fé
vacilante resultam a incerteza e a hesitação de que se aproveitam os
adversários que se têm de combater; essa fé não procura os meios de
vencer, porque não acredita que possa vencer.
Noutra acepção,
entende-se como fé a confiança que se tem na realização de uma coisa, a
certeza de atingir determinado fim. Ela dá uma espécie de lucidez que
permite se veja, em pensamento, a meta que se quer alcançar e os meios
de chegar lá, de sorte que aquele que a possui caminha, por assim dizer,
com absoluta segurança. Num como noutro caso, pode ela dar lugar a que
se executem grandes coisas.
A fé sincera e verdadeira é sempre calma;
faculta a paciência que sabe esperar, porque, tendo seu ponto de apoio
na inteligência e na compreensão das coisas, tem a certeza de chegar ao
objetivo visado. A fé vacilante sente a sua própria fraqueza; quando a
estimula o interesse, torna-se furibunda e julga suprir, com a
violência, a força que lhe falece. A calma na luta é sempre um sinal de
força e de confiança; a violência, ao contrário, denota fraqueza e
dúvida de si mesmo.
Cumpre não confundir a fé com a presunção. A
verdadeira fé se conjuga à humildade; aquele que a possui deposita mais
confiança em Deus do que em si próprio, por saber que, simples
instrumento da vontade divina, nada pode sem Deus. Por essa razão é que
os bons Espíritos lhe vêm em auxílio. A presunção é menos fé do que
orgulho, e o orgulho é sempre castigado, cedo ou tarde, pela decepção e
pelos malogros que lhe são infligidos.
O poder da fé se demonstra, de
modo direto e especial, na ação magnética; por seu intermédio, o homem
atua sobre o fluido, agente universal, modifica-lhe as qualidades e lhe
dá uma impulsão por assim dizer irresistível. Daí decorre que aquele que
a um grande poder fluídico normal junta ardente fé, pode, só pela força
da sua vontade dirigida para o bem, operar esses singulares fenômenos
de cura e outros, tidos antigamente por prodígios, mas que não passam de
efeito de uma lei natural. Tal o motivo por que Jesus disse a seus
apóstolos: se não o curastes, foi porque não tínheis fé.
(Fonte: O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XIX, itens 1 a 5.)
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